道德在哪里

　　有个孩子问他的父亲：“人们都说要讲道德，可道德究竟在哪里呢？”这位父亲说：“道德是个看得见也看不见的东西，既在人们的身上，也在人们的心里。”

　　这个回答很有趣，道德究竟在哪儿呢？有时候，人们觉得它无处不在，也有时候，大家正急着用它，可它却又不知跑到了哪里。

　　按孟子的观点，道德是一种恻隐之心。为此他举例说，任何一个人看到小孩子将要掉下河去，都会感到惊惧心疼。而这种“惊惧心疼”，就是恻隐之心。恻隐之心是人的本能，一旦发现别人的痛苦，就会产生同情，并希望通过可能的行为减轻他人的痛苦。而这种由恻隐、同情、理解和善心引发的行为，就是道德。

　　在曾国藩的书中，道德是一种自觉。他的《曾文正公手书日记》里，有很多这样的记载。比如道光二十一年十一月初一和初二日，就这样写道：“在彼(田敬堂家)应酬一日，对楼上堂客(田家女眷)注视数次，大无礼。”“(母寿)不能预备寿面，意在省费也；而甫时内人言添衣，已心诺言。何不知轻重耶！颠倒悖谬，谨记大过。”在这里，曾国藩检讨了自己两方面的“不道德”问题。一是在别人家作客，只因人家的女眷漂亮，就忍不住多看了几眼。二是母亲寿辰怕花钱，而妻子买衣服却舍得。他觉得自己实在是“颠倒悖谬”，有失道德。由此可见，道德的确离不开自觉，自觉地检讨，才能自觉地行动。

　　在我们普通人的眼里，道德是一种习惯。正如一位教育家所说：“良好的习惯，是人们存在于他的神经系统中的一种道德资本。这种资本是不断地增长的，所以它的利息也是人们终身取用不尽的。”当然，习惯是需要约定俗成的。一样的社会环境，一样的是非观念，一样的羞耻之心，一样的美好追求，才能够形成一样的良好习惯。我不说谎，你也不说谎；我助人为乐，你也助人为乐；我尊老爱幼，你也尊老爱幼；我遵守社会规则，你也遵守社会规则。而一旦有人破坏了这种习惯，哪怕只是少数人，也会引起一个群体一个时期道德水准的滑坡。

　　而按照法学的理论，道德则应该是一种有约束力的规则。道德的确需要自身修养，需要良心发现，需要公众舆论的赞美和谴责，但如果失去了评判，失去了监督，失去了激励与惩罚的社会约束，就很难收到应有的效果。其实，我们现在很多的道德，都已经结合于规则，依仗于规则。比如不赡养老人，就既是一个不道德的问题，又是一个不守法的问题。既可以用道德去谴责，又可以用法律来震慑。我们也相信，随着社会的发展和进步，会有越来越多的道德问题，将纳入法律和法规的范畴。任何一个人，都得了解这些规则，遵守这些规则，并为自己的任何一种不道德行为，承担一切应该承担的后果。

　　莎士比亚说：“道德是远胜于富贵的资产，它可以使一个凡人成为不朽的神明。”而我则认为，道德是一种社会需要的个人能力，它可以战胜困难，化解恩怨，带来幸福和快乐。所以，我们每个人都应该找到道德，认识道德，让它伴随自己，创造美好的生活。（汪金友）