正是麦黄粽香时——端午寄怀

施慧

　　麦田铺金，粽角飘香，又是一年的端午时节。此时的人们，一定会沉浸在龙舟竞渡的锣鼓中，彩粽品尝的清香里，插艾草，饮雄黄。在童稚的问询声中，伟大的爱国诗人屈原，又会伴随着他不泯的诗作，在诵《离骚》，咏《九章》，发《天问》中鲜活在我们面前。

　　因此端午就成了诗人的节日。成了有爱国情怀的，有民族忧患意识的诗人的节日。

　　人们不会忘怀屈原在世的时代，楚国内外交困，帝王不纳贤良，建诤言而遭妒忌，受诬陷而被当真。排挤，流放。对于“怀瑾握瑜”之人其精神苦闷可想而知。而后国破之时，他忧心如焚，在辗转数地之后，怀着彻底绝望的心情投汨罗而死。他给后世留下了一大批诸如《离骚》之类的文化遗产，他的爱国精神，他的唯美追求为后世所推崇。“义特百夫，文雄千古，其忠可以激俗，其清可以厉贪”是对他最好的写照。后人对他的唯美倾向，对他的特立独行不仅没有过多的质疑，反而成了一笔丰硕的精神财富，造就了华夏历史上诸多的英雄。

　　也成就了“端午”这个传统的节日。

　　毋庸置言，由于我们过来的那个年代的特殊性，“传统”愈来愈被淡忘，人们对于端午的精神特质理解越来越窄，对于赛龙舟的欢乐，对于吃粽角的愉悦，对于饮雄黄的诉求似乎更有感觉。而对于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的志向，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的情怀，“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔”的风骨似愈加淡漠。熏风中缺失忧患，凯歌里忽视民生。这是一个不容小觑的倾向。

　　习近平总书记说过：“我觉得‘去中国化’是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生的脑子里，成为中华民族的文化基因”。正因为此，我们国家才恢复了一些诸如“清明”“中秋”等承载着“中国记忆，文化乡愁”的传统民族节日。

　　“端午”的夏风不仅给我们带来一个丰收的季节，其热情也涌动着诗潮的到来，诗人们不仅敢于直面波谲云诡的国际环境，也敢于笔挑整风肃纪出现的国内阴霾，不仅根植于基层，于人们的锅碗瓢盆中取材，更理直气壮地放歌十八大以来所取得的伟大成绩。

　　唐山市诗词学会成立至今已逾26年。26年间，他们始终坚持着为两个文明建设服务的方向不变，多次赴潘家口、京唐港、曹妃甸采风歌咏，创作了一大批令人动容的诗词作品。尤其是自2014年换届之后，在市委、市府的关怀下，诗词学会洞开大门，使根须深扎基层，先后促成了曹妃甸、迁西、乐亭诗词组织的建立；完善落实了迁安、丰润、遵化、滦南诗词组织；并巩固、新建了一批扎根基层，诸如“朋来阁”“拾秋”“曙光”诸诗社，使诗词触角伸进了社区；并先后在一中、四中开启课堂，启动了诗词进校园的第一步；在一中举办了“中国梦·赤子情——祖国颂歌”庆祝中华人民共和国成立65周年中华好诗词主题诗会之后，再次面向全国举办了“绿之恋”主题诗词征集活动；结合端午节,学会又先后举办“唐山古典诗词首届论坛”、“学国学经典，做文明少年”首场竞赛暨端午情怀——小诗人朗诵会、“端午放歌，华夏抒怀”——纪念伟大爱国主义诗人屈原文化交流活动，同时在传媒中先后推出“弘扬核心值价，助推中华文明”主题诗词优秀作品选登活动。可以说，在弘扬传统文化的强劲东风中，我们的诗人们一定会将诗词创作及相关活动搞得风生水起。

　　曲尽敢怀沙，诗出万缕霞，歌吟楚魂在，唱我大中华。

　　愿我们的诗人们拿起手中的笔，承载起历史的重负，高举起“爱国”“忧患”“求索”的旗帜，引吭高歌！